Ефремов день: молитва, домовой и приметы 10 февраля

Сегодня, 10 февраля, Православная Церковь чтит память преподобного Ефрема Сирина — выдающегося богослова, поэта и учителя древней христианской Церкви, жившего в IV веке в Сирии. Его духовные труды и молитвенные песнопения до сих пор используются в богослужебной практике. В народном календаре этот день получил название Ефремов день.

По традиции крестьяне начинали 10 февраля с посещения храма. Считалось, что молитва, вознесённая в этот праздник с искренним покаянием, обладает особой силой. Если возможности прийти в церковь не было, люди молились дома перед иконами, соблюдая благоговейное отношение к празднику.

Со временем церковный день переплелся с дохристианскими народными верованиями. В фольклоре 10 февраля закрепился как "именины домового" — мифического хранителя домашнего очага. Чтобы задобрить невидимого хозяина дома, на кухонный стол оставляли миску с кашей, а в случае недомогания кого-либо из домочадцев вину часто возлагали на проказы домового.

Ефремов день сопровождался и определёнными запретами. Считалось, что домовой не терпит ссор, сквернословия, злословия и празднословия — всё это могло навлечь на дом беду. Лень в этот день также осуждалась: безделье грозило убытками и неурядицами. Особое внимание уделялось чистоте в доме — беспорядок мог "прогневать" домового и привлечь болезни или бедность. Для уборки наши предки использовали веник из полыни, веря, что эта трава оберегает жилище от нечистой силы и злых людей.

Не обошлось и без погодных примет. По наблюдениям крестьян, характер погоды 10 февраля предвещал особенности предстоящего сезона: сильный ветер сулил сырое и дождливое лето, снегопад — позднюю весну, а солнечная погода — раннее и тёплое пробуждение природы.

Таким образом, Ефремов день соединил в себе духовную глубину церковного поминовения и живую народную традицию, отразив ту особую форму синкретизма, которая характерна для русского календарного фольклора.